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Programmes des colloques depuis 2000 - Conferences Programs since 2000

GOSPEL, MORALITY & CIVIL LAW (2ème partie)
Colloque de Klingenthal, France, 2-7 juin 2014
 
Joseph FAMERÉE,  Introduction et argumentaire
Frederik LAURITZEN, Le moment "constantinien". Changement du statut de l'individu, de la personne et du groupe                                           
Jean ZUMSTEIN, Le rapport de l'Évangile à la Loi et aux lois civiles. Dans le NT, qu'est-ce qui est de l'ordre du non-négociable?
Jean-Michel MALDAMÉ, Le droit naturel dans la tradition catholique
Philippe GONZALEZ, Chrétiens et sociétés: convergences entre évangéliques et catholiques aux Etats-Unis. Etude de cas                                           
Vasilios MAKRIDES, Morality, Civil Law and Orthodox Church in Contemporary Greece: Patterns of Entanglement, Accommodations and Conflict
Louis-Léon CHRISTIANS, Convictions religieuses et droits de l'homme en Europe
Hervé LEGRAND, Droits humains et droits de la communion dans l'Église
Nicholas SAGOVSKY, Are Human Rights Universal?  Human Rights and  the Values of Traditional Societies 
Maurice BORRMANS, Charia, moralité et lois civiles          
 
 
CONCILIARITÉ ET CONSENSUS
Colloque de Penteli, Athènes, 17-22 mai 2013
 
S.E. J. ZIZIOULAS, Allocution d’ouverture
J.-M. VAN CANGH, Le premier Concile de Jérusalem (lu par J. Famerée)
S.E. J. ZIZIOULAS, Conciles et primautés, approche Orthodoxe
V. SAROGLOU, Fonctionnement de la synodalité et psychologie de l'autorité religieuse
H. LEGRAND, La nature conciliaire de l’Eglise
Divine Liturgie
J. FAMERÉE, Conciles et primautés, approche catholique
F. LAURITZEN, Formule de convocation des Synodes Orthodoxes
E. CAMPI, Protestantism and Conciliarity
N. SAGOVSKY, Anglicanism and Conciliarity
G. PAPATHOMAS, Conciliarité et droit canonique
S. YANGAZOGLOU, La tendance bureaucratique de l’ecclésiologie et le problème de la représentation et de la communion réelle aujourd'hui                                              
 
 
GOSPEL, MORALITY & CIVIL LAW (1ère partie)
Colloque de Bologne, Istituto per le Scienze REligiose de Bologna, 29 août-2 septembre 2012
 
H. LEGRAND, Introduction et Argumentaire.
R. PENNA, Loi, Etat, selon St Paul.
J.-M. VAN CANGH,  La position de Jésus et de Matthieu devant la Loi juive
S. ANDERSEN, Martin Luther und die zwei Reichen
S. HALL, Codex Theodosianus
F. LAURITZEN, Symphonia in Byzantine Empire
F. ZANCHINI, Ius publicum ecclesiasticum as Roman Catholic response to modernity.
A. MELLONI, The Latin Idea of Christendom
P. PRODI, Constitutional State, its ethical content and its crisis
J.-M. MALDAMÉ, Loi, génétique et “loi naturelle”
M. BORRMANS, Coran, Sunna, Charia et lois civiles dans les sociétés musulmanes.
S. HALL, Gospel, Morality and Civil Law in the Anglican Crisis.
P. GISEL, Conclusion sur l’articulation “Gospel, Morality and Civil  Law”.
Un point de vue protestant.                          
G. RUGGIERI, Gospel, Morality and Civil Law”. Un point de vue catholique
J. FAMERÉE, Synthèse et conclusion.
 
 
L'ECCLESIOLOGIE DES EGLISES ORIENTALES
Colloque de Lille, 7-12 septembre 2011
 
Conférence publique donnée par Hervé LEGRAND et Emilio PLATTI
L. VILLEMIN, Les accents particuliers des ecclésiologies des Eglises de tradition byzantine dans le Proche-Orient arabe                            
J.-M. VAN CANGH, Des bénédictions juives aux anciennes  anaphores orientales
S. ARBACHE, Sens de l’Eglise dans les premiers écrits arabes chrétiens".
H. LEGRAND, Les enjeux ecclésiologiques de l’« uniatisme » au Proche-Orient
Liturgie Anglicane à la Chapelle St-Albert le Grand, 48 Bld Vauban
H. TEULE, Sens de l’Eglise et de la vision du ministère pétrinien dans la tradition nestorienne
[assyrienne]                   
M. BORRMANS, Comment l’Islam comprend le concept chrétien d’Eglise ? Quel regard pose-il sur les schismes chrétiens?                
J. FAMERÉE, Le dialogue œcuménique entre l'Eglise Catholique et l'Eglise Assyrienne de l'Orient                        
S. YANGAZOGLOU, Le regard orthodoxe sur la situation ecclésiologique des Eglises  non  chalcédoniennes
Prières Liturgiques Arméniennes par Mgr Shahan Sarkissian
Sh. SARKISIAN, L’Eglise dans les œuvres du catholicos Yovhannes III Ojneci (VIIIème siècle)
Ch. CANNUYER, Ecclésiologie et structure de l’autorité dans  l’Eglise copte
R.J. MOUAWAD, Conception de l’Église chez les Maronites à la veille des  Croisades
Messe Catholique présidée par le P. M. Borrmans
 
 
LA PAROLE DE DIEU
Colloque de Bucarest, 25-30 août 2010
 
S.B DANIEL, Allocution d’ouverture
J. VERMEYLEN, La Parole de Dieu dans l’Ancien Testament : création, appel et alliance
J.-M.VAN CANGH, La Bonne Nouvelle du Royaume, centre de la Parole de Jésus
S. HALL, The preaching of the Word in the Fathers
S. YANGAZOGLOU, Parole de Dieu et théologie du Verbe incarné  dans la tradition orthodoxe
O.H. PESCH, La Parole de Dieu et la théologie chez St Thomas d’Aquin
I. MORALI, La Parole de Dieu selon les documents de Vatican
A. JOIN-LAMBERT, L’herméneutique liturgique de la Bible.  Questions théologiques posées par les homiliaires contemporains                            
D. MÜLLER, Ecriture, tradition et communauté. Repenser l’héritage protestant au cœur d’une modernité
en crise              
M. YOUNÈS, Comment Dieu s’adresse aux hommes selon les Musulmans
A. LEMENI, La Parole de Dieu dans le langage non verbal de la création
S.B. DANIEL, La Parole de Dieu transmise par les moyens de communication de masse
S. HALL, Conclusion
 
 
EVOLUTIONISM AND RELIGION
Colloque de Florence (avec l’AIPS), 19-21 novembre 2009
 
Morning session: "The scientific approach"
W. ARBER, "Mother Nature cares actively for Biological Evolution"
P. SCHUSTER, The Theory of Evolution in the Light of 21st century's Science
J. RICARD, Evolution: Selection or Self-organization?
J.-G. MEUNIER, Did Darwin really talk about Evolution?
Afternoon session: "The philosophical and epistemological approach"
P. WEINGARTNER, The Concept of Chance in the Theory of Evolution"
J. ZAMORA, Evolution, Empiricism and Purposeness
M. BUZZONI, Theory of Evolution and Scientific Realism
A.CORDERO, Darwin’s Theory and Prediction
F. MINAZZI, Darwin’s Philosophy and its Epistemological Sense
Morning session: "Cultural impacts of evolutionism"
W. GONZÁLEZ, Darwinian Influence beyond Biology: The Cultural Impact of Evolutionism as Philosophical Conception                             
V. SAROGLOU, Evolutionary psychology and religion
R. QUERALTÓ, Bio-techno Evolution. Towards a new social contract
P. KEMP, Heaven and Hell of the evolution
Afternoon session: "The religious approach"
J.-M. VAN CANGH, A Biblicist’s Reflection on Genesis 1 and 2
M. GOURGUES, Tout a été créé par lui et pour lui » (Col.1,16) : sens et portée d'une proclamation christologique                    
A. HERON, The Reception of Darwin in the British Churches
F. BERETTAThe Response of the European Churches to Darwin
M. BORRMANS, Muslims and Evolutionism
"Intelligent Design? "
E. AGAZZI, "Intelligent Design” as Scientific and Metaphysical Concept
A. LA VERGATA, "Immoral Design"
J.-M MALDAMÉ, Créationnisme et « intelligent design » ; remarques  d’épistémologie théologique
 
 
L'ECCLESIOLOGIE EUCHARISTIQUE
Colloque de Thessaloniki, 22-27 août 2008
 
Liturgie Protestante par Günther Wenz
J.-M. VAN CANGH, L'Eucharistie dans les évangiles synoptiques et le repas festif juif
Ch. LIENEMANN, Communauté de table en dehors de la Cène
S. YANGAZOGLOU, Ecclésiologie eucharistique et spiritualité  monastique: rivalité ou synthèse?
H. DESTIVELLE, Les premières élaborations d'une ecclésiologie  eucharistique en Russie au début du XX siècle           
Liturgie Orthodoxepar S.E. le Métropolite John et  S.E. le Métropolite Barnabas
S.E. John Zizioulas, L’Ecclésiologie Eucharistique dans la Tradition  Orthodoxe
G. ROUTHIER, L'ecclésiologie eucharistique : une approche théologie pratique?
Liturgie Anglicane par S. Hall
G. WENZ, Eucharisctic Ecclesiology. A Lutheran perspective
G. RUGGIERI, Le dynamisme ecclésial de l’eucharistie
H. LEGRAND, L' ecclésiologie eucharistique dans le dialogue  catholique-orthodoxe".
Liturgie Catholique par S.E. Archevêque Yannis Spiteris, J.-M. Van Cangh et H. Legrand.
 
 
CHRISTOLOGIE (2ème partie)
Colloque de Princeton, 25-30 août 2007
 
J.-M. VAN CANGH, Jésus s’est-il désigné lui-même comme le Fils et le Fils de l’homme ?
F. WATSON, Must the Gospel Agree ? In Dialogue with Augustine
S. G. HALL, The Nicene Creed as a symbol of unity in  Christology.     
I. TORRANCE, Chemists or terminilogists ? The Christological debat from Appollinaris to Severus of Antioch.   
I. MORALI, Christ in Vatican II : Leading principles and their doctrinal unity in the different documents.  
B. BOURGINE, La christologie de Karl Barth.
G. VERGAUWEN,  Christologie als Mitte der Wissenschaft :Dietrich Bonhoeffer  (texte lu et discuté en l'absence de l'auteur)                         
E. PLATTI, « Holy Mary », a modern Islamic tale of Prophets.
D. GUDER, « The Christological Formation of Missional Practice »
O.H. PESCH, A Contemporary Christological Basic Formula Guidelines for an "Inter-Contextual Christology".      
G. HALL, Conclusion : Drawing threads together
 
 
CHRISTOLOGIE (1ère partie)
Colloque d’Oxford, 25-29 août 2006
 
F. BOVON, Premières christologies: exaltation et incarnation
P. VASSILIADIS, An Orthodox Biblical Contribution to (Post) Modern Approach to Christology                       
J. FAMERĖE,  Ephèse et Nestorius. Un malentendu christologique
C. LIENEMANN-PERRIN, « Ihr aber, für wen haltet ihr mich ? ». Christologische Perspektiven in Afrika.
M. BORRMANS, Jésus dans l’Islam
D. FERGUSSON, Faith and History in Recent Christology
C. AXT-PISCALAR, Adolf von Harnacks "Christologie"
A. HERON, British Christology, 19th-20th centuries
S. HALL, President’s Summary and General Discussion.
 
 
L'HOMME, IMAGE DE DIEU
Colloque de Fribourg, 1-5 septembre 2005
 
J. ZUMSTEIN, L’image de Dieu chez Jésus, Paul et Jean
S. HALL, Patristic perplexities: Epiphanius, Irenaeus, and Augustine on the Image of God in Man
H. LEGRAND, Les femmes sont-elles à l’image de Dieu de la même manière que les hommes? Sondages dans les énoncés de quelques Pères grecs
Chr. CANNUYER,L’homme image de Dieu dans l’Égypte ancienne
J. SCHEUER,  "Germe de bouddhéité » ou « Nature de Bouddha » : un parallèle au thème de l’image ?
B. NAGEL, Âtman, le 'Soi' de l'homme dans le dialogue entre Yâjñavalkya et Maitreyî (Brhad-Âranyaka-Upanishad II, 4)
V. SAROGLOU, « A son image » mais « à Sa ressemblance » ou comment l’homme façonne Dieu : dynamiques psychologiques
A. BIRMELÉ, La compréhension de l’humain devant Dieu. Ontologie substantialiste ou ontologie relationnelle, un enjeu majeur du dialogue œcuménique
M. BEGZOS, Imago Dei. Interpretation of the Greek Theological Tradition until now
G. VERGAUWEN, Gottebenbildlichkeit und menschliche Seele
O. H. PESCH, Discussion générale. Conclusion- Résumé
 
 
BEATITUDE ESCHATOLOGIQUE ET BONHEUR HUMAIN
Colloque de Mainz, 28 août-1er septembre 2004
 
C. GEFFRÉ, Pour une herméneutique chrétienne de la quête du bonheur
J. FAMERÉE, La béatitude eschatologique, salut du bonheur présent ?
J.-M. VAN CANGH, Les béatitudes de Matthieu et des manuscrits de la  mer Morte
S.G. HALL, St Gregory of Nyssa on the Beatitudes of Jesus
O. H. PESCH, Das Streben nach der beatitudo bei Thomas von Aquin im Kontext seiner Theologie. Historische und Systematische Fragen                            
W. PANNENBERG, Die Begründung der christlichen Hoffnung
A. HERON, The Chief End of Man…” Perspectives from Calvin and the Reformed Tradition
C. AXT-PISCALAR, Das Glückseligkeitsstreben im Denken Kants
M. BEGZOS, Die Eschatologie in der Perspektive der orthodoxen Theologie
P. GISEL, Le bonheur en condition postmoderne
T. SÖDING, « Selig, ihr Armen ». Die Seligpreisungen im Zentrum der Verkündigung Jesu
 
 
SCIENCE ET ETHIQUE
Colloque de Lecce, avec l'AIPS, 16-21 octobre 2003
 
 E. AGAZZI, Pourquoi une philosophie des sciences ne peut se réduire à une épistémologie des sciences?
J. ECHEVERRÌA, Les différentes implications axiologiques de la Science
F. MINAZZI, Le dimensioni axiologiche della ricerca scientifica
B. YUDIN, The pragmatic incorporation of ethics in scientific projects
G. DEL RE, On the cohabitation of science and absolute morals in a unitary worldview
A. CORDERO, Pluralism, scientific values, and the value of science
V. BAZHANOV, Proof as an ethical procedure
C. CASILLI, Economia, globalizzazione, umanesimo
LORENZO RIA, Conferenza pubblica sui problema della Bioetica
E. AGAZZI, La bioetica oggi : i suoi problemi e le sue sfide
M. ARTIGAS, Science and Values
H. BARREAU, La subordination de la recherche
P. KEMP, Les valeurs éthiques dans les sciences médicales
J. FAYE, Science and Values
R. QUERALTO, Science as technoscience: Values and their measurement
WEINGARTNER, The places of values in science
O. H. PESCH, Creation belief and natural sciences. A systematic theological approach
S. SYKES, Anglican and Protestant attitude toward natural sciences in Great Britain. A look back into tradition
V. SAROGLOU,  L'impact de la religion sur les valeurs. Etude Comparative dans 20 pays de tradition religieuse différente
J.-M. VAN CANGH, Valeurs évangéliques et fondation de la science
M. BEGZOS, Aophatic Theology and Contemporary World-View
S. G. HALL, Value and truth in the Fathers: Is there a patristic axiology?
 
 
COMMENT FAIRE DE LA THEOLOGIE AUJOURD'HUI?
CONTINUITÉ ET RENOUVEAU
Colloque de Bose, 4-8 septembre 2002
 
M. BEGZOS, Die Situation der orthodoxen Theologie in Griechenland.
Chr. AXT-PISCALAR, Zur Lage des Protestantismus und des Luthertums in Deutschland.
H. LEGRAND, L'état de l'Eglise catholique en France.
J. MILBANK, Religion Today in the United States and the UNited Kingdom. A Comparative Essay.
P.-M. ZULEHNER, Aufgaben der Theologie angesichts des kulturellen Wandels und seiner pastoralen Folgen. Kipp-theorie.
A. VERGOTE, Changement culturel en Europe et tâches théologiques.
J. MILBANK, The Gospel of Affinity.
E. BIANCHI, Une nouvelle théologie spirituelle pour aujourd'hui.
D. MARGUERAT, L'essor de nouvelles lectures en exégèse: l'analyse narrative.
J.-M. VAN CANGH, La méthode historico-critique. Quelques applications.
P. GISEL, La responsabilité de la théologie et des théologiens par rapport à l'Eglise et par rapport au monde. Thèses soumises à la discussion.
H. LEGRAND, Les théologiens et leur partenaires dans l'église et la société
S. HALL, Liturgical Science and Parish Life.
A. HEINZ, Liturgiewissenschaftliche Forschung und liturgisches Leben der Pfarreien.
V. SAROGLOU, L'Orthodoxie confrontée à un monde pluraliste et à la globalisation.
O. H. PESCH, Fragen der Gemeinden an die dogmatische Christologie
M. BEGZOS, Tradition and Renewal in Contemporary Orthodox Theology
G. VERGAUWEN, Tradition, inculturation et ranouveau
O. H. PESCH, Conclusion. A Short Summary of the Discussions.
 
 
TEMPS, TEMPS MARQUÉ, TEMPS NEUF
Colloque d’Ottawa
28 août-2 septembre 2000.
 
(Organisé conjointement avec le Collège Universitaire Dominicain à l’occasion du centenaire de son installation à Ottawa).
 
VOLET I PROPRE AU COLLEGE
G. MADEC, Le chant et le temps (Confessions, livre XI). Méditations avec Augustin, philosophe, théologien et pasteur
J.-F. MÉTHOT, Approche globale du thème - Pertinence et portée. Le point de vue de la philosophie.
D. GÉLINAS, Approche globale du thème - Pertinence et portée. Le point de vue de la théologie.
P.-A. GIGUÈRE, Approche globale du thème - Pertinence et portée. Le point de vue de la théologie pratique.
J. LADRIÈRE, La temporalité du possible.
M. VIAU, A nouveau le temps des démiurges.
 
Conférences en ateliers
VOLET II COMMUN AU COLLEGE ET A L'AISR
  
O. H. PESCH, "Behold, I am doing a new thing"  [Is. 43.19]?  History of Salvation and historic Moments of Transition in Thomas Aquinas and Martin Luther.
 
Table ronde interdisciplinaire
J.-M. TILLARD, Crise dans les Eglises: peut-on encore faire confiance au temps passé?
M. GOURGUES, "La plénitude des temps". ou le temps marqué de façon décisive: polysémie d'une formule néotestamentaire.
 
Conférences en ateliers
C. GEFFRÉ, Temps marqué et/ou temps neuf: avenues ouvertes par l'exploration systématique d'une thématique
 
VOLET III PROPRE A L'AISR
Mgr Damaskinos PAPANDREOU, Temps et eschatologie dans la tradition orthodoxe.
J.-M. VAN CANGH, Le jubilé biblique: un temps marqué ouvrant un temps neuf.
P. GISEL, Comment et pourquoi relire le passé en postmadernité? Plaidoyer pour une perspective généalogique.
E. PLATTI, De Adam à nous, rien de nouveau en Islam?
 
 

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Liste chronologique des colloques - Chronological List of Conferences

 
2014    Session de Klingenthal, France, 2-7 juin 2014
           Gospel, Morality and Civil Law, 2ème partie
2013    Session de Penteli, Athènes, 17-22 mai 2013
           Conciliarité et Consensus
2012    Session de Bologne, 29 août-2 septembre 2012
           Gospel, Morality and Civil Law, 1ère partie
2011    Session de Lille, 7-12 septembre 2011
           L’ecclésiologie des Eglises orientales
2010    Session de Bucarest, 25-30 août 2010
           La Parole de Dieu
2009    Session de Florence, 19-21 novembre 2009
           Evolutionism and Religion (Colloque joint AIPS-AISR)
2008    Sessions de Thessalonique, 22-27 août 2008 
            L’ecclésiologie Eucharistique
 
2007    Session de Princeton, 25-30 août 2007 
            Christologie, 2ème partie
 
2006    Session d’Oxford, 25-29 août 2006
            Christologie, 1ère partie
 
2005    Session de Fribourg, 1-5 septembre 2005
            L’homme, image de Dieu
 
2004    Sessions de Mainz, 28 août-1er septembre 2004 
            Béatitudes eschatologiques et bonheur humain
 
2003    Session de Lecce, 16-21 octobre 2003 
            Science et Ethique (Colloque joint AIPS-AISR)
          
2002    Session de Bose, 9-8 septembre 2002
            Comment faire de la théologie aujourd’hui ? Continuité et renouveau
            
2000    Session d’Ottawa, 28 août-2 septembre 2000
             Temps, temps marqué, temps neuf
 
1999    Sessions d’Oxford, 11-16 septembre 1999 
            Le Péché
 
1998   Session de Milan, 20-25 mai 1998
           Le sens de la maladie (Colloque joint AIPS-AISR)
      
1997    Session de Hofgeismar, 13-18 septembre 1997
            Le Christianisme vis-à-vis des Religions. A la rencontre du Bouddhisme
          
1996    Session de Genève, 7-12 septembre 1996
            Le Christianisme vis-à-vis des Religions. Judaïsme et Islam
   
1995    Session de Athènes, 6-11 septembre 1995
            Le Christianisme vis-à-vis des Religions
 
1994    Session de Nice, 11-14 septembre 1994
            Perspectives actuelles sur la tolérance
 
1993    Sessions de Salamanca, 11-16 septembre 1993 
            Perspectives actuelles de l’Œcuménisme
 
1992    Session de Naples, 4-6 juin 1992  
           Interprétation actuelle de l’homme : Philosophie, Science et Religion
             (Colloque joint AIPS-AISR)
 1991    Session de Hambourg, 8-11 septembre 1991 
            Conceptions chrétiennes du Salut
 
1990    Session de Tolède, 2-5 septembre 1990
            Fondements, spécificité et problématiques actuelles de l'éthique chretienne
            
1989    Session de Fiesole , 23-29 septembre 1989
           Christian Unity. 550 years since the Council of Ferrara-Florence (1439-1989).
            Disappointments, Tensions, Perspectives
       
1987-1988 Sessions de Bâle et de Rome 
            Temps et eschatologie
 
1986    Session de Venise, 1986 
            Parole de Dieu et Éthique
 
1985    Session de Kolymbari, Crète, 1985 
            Parole de Dieu et expérience mystique - La mystique
 
1984    Session de El Pinar - Madrid
            Salut universel et regard pluraliste
 
1983    Session de Idice      
            Formes et problèmes actuels de la Chrétienté
 
1978    Session de Norwich
             The Incarnation
 
1977    Session commune de New York
            Christian Theology  in the Context of Scientific Revolution
 
1976    Session de Chambésy
            L’appartenance à l’Eglise
 
1975    Session de Sankt Niklausen
            La Trinité - Toward an Ecumenical Consensus on the Trinity
 
1974    Session de Fribourg
            Une contribution aux recherches de Foi et Constitution sur le ministère ordonné
       
1973    Session de Bologna 
            La portée de l’Église des Apôtres pour l’Eglise d’aujourd’hui
 
1967    Session de Tübingen 
            Les sacrements d’initiation et les ministères sacrés
 
1966    Session de Heverlee   
            L’Esprit Saint et l’Église
 
1965    Session de Monaco     
            Unité des Églises dans leur union commune au Christ
 
1964    Session de Constance   
            La Collégialité épiscopale
 

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Programme - Program

Prochain Colloque de l'AISR:
« L’avenir de l’œcuménisme »
Journée d’études, Bologne, mercredi 6 mars 2019
dans le cadre de la rencontre de l’EuARe 2019 (lundi 4 - jeudi 7 mars)
 
L’Académie internationale des sciences religieuses tiendra sa prochaine rencontre en mars 2019 à Bologne sur le thème de l’avenir de l’œcuménisme.
Le Conseil académique a choisi ce thème parce qu’il correspond bien à l’identité de notre Académie. Dès sa fondation, elle a rassemblé paritairement catholiques, orthodoxes et protestants ; de ce fait, elle pourrait contribuer à promouvoir une conception plus dynamique des dialogues actuellement en cours.
 
Brève analyse de la situation œcuménique actuelle (rédaction : Hervé Legrand)
  • - Les dialogues doctrinaux menés bilatéralement ont obtenu de réels succès
La Déclaration commune sur la justification est un exemple du succès des dialogues : cette Déclaration, signée entre l’Église catholique et la Fédération luthérienne mondiale, a été avalisée successivement par le Conseil méthodiste mondial, par la Communion mondiale des Églises réformées, et récemment par l’Église d’Angleterre (Church of England) ainsi que par le Conseil consultatif anglican, pour toute la Communion anglicane. Plus encore : le modèle du consensus différencié, mis en œuvre dans cette Déclaration, a obtenu un large droit de cité : compte tenu des adhérences linguistiques et contextuelles des énoncés dogmatiques, cette méthode se révèle très positive pour l’avenir de l’œcuménisme, car elle a également fait ses preuves dans le dialogue christologique entre l’Église orthodoxe et les Églises orientales anciennes.
  • - Malgré des succès importants, les dialogues doctrinaux connaissent plusieurs limites qui les menacent de stagnation.
Même avec des résultats positifs, bien des dialogues doctrinaux sont restés sans grands effets. On ne saurait certes attendre de dialogues doctrinaux qu’ils rétablissent la communion, mais ils devraient conduire les Églises concernées à corriger, chez elles, les positions qui y font obstacle, quand le dialogue a montré qu’elles étaient réformables. L’absence de « Receptive Ecumenism » (P.D. Murray) est le problème majeur.
  • - L’avenir des dialogues doctrinaux devient-il préoccupant ?
Alors même que les accords doctrinaux ne créent guère de dynamisme, les questions doctrinales n’ont plus le caractère aigu de naguère et ce sont désormais les divergences dans le domaine moral (par exemple au sujet de la sexualité et de la bioéthique) qui sont sources de conflits. L’absence même de consensus sur le type d’unité à atteindre constitue une autre source fragilité, si bien que la multiplication des dialogues et de leurs thèmes risque d’entretenir une « conversation sans fin ». Déjà vrai au registre bilatéral, ce l’est encore plus au registre du dialogue multilatéral.
  • - Le dialogue multilatéral s’est considérablement pluralisé
Pendant des années, le COE a stimulé les dialogues multilatéraux, obtenant d’importants résultats dans le cadre de Foi et Constitution. L’adoption du BEM l’a montré de façon exemplaire, il y a 35 ans. Mais depuis lors, jusqu’au document « L’Église vers une vision commune »(2013), comparable au BEM, les activités de ce département ont trouvé moins d’écho, le COE se mobilisant prioritairement dans le champ sociétal, perdant peut-être ainsi un ferme appui des Églises orthodoxes et ne pouvant rallier les évangéliques en pleine expansion (au moins 600 millions répartis surtout dans le sud de la planète).
Sur ce dernier point, le Forum chrétien mondial, proposé par le COE, a réuni l’Alliance évangélique mondiale et l’Association pentecôtiste mondiale, ce qui élargit considérablement le dialogue multilatéral, ce dont le Conseil pontifical pour l’unité des chrétiens a pris acte en le rejoignant. Cela amènera-t-il les évangéliques à approfondir leurs préoccupations doctrinales ou cela fera-t-il que les Églises classiques accorderont moins d’importance à ces questions, car déjà elles constatent l’effritement des frontières confessionnelles dans un Occident dont la sécularisation continue ? Cette évolution de la culture mérite l’attention des œcuménistes.
  • - Quelles figures l’unité des chrétiens peut-elle prendre dans les sociétés occidentales sécularisées et « liquides » ?
La sécularisation croissante de l’Occident a un double effet : elle affaiblit la pertinence des identités confessionnelles dans des sociétés « liquides » [Cf. Z. Bauman] et, en même temps, elle renforce la quête d’identité chrétienne (cf. par ex. Rod Dreher, The Benedict Option. A Strategy for Christians in a post-christian Nation, NY, 2017, succès de librairie aux USA).
Le panorama qui précède laisse entendre que le dialogue œcuménique risque de stagner. On a suggéré plusieurs raisons à cette situation : la pluralisation considérable des partenaires, l’absence de consensus sur un but commun, la prédominance désormais des questions éthiques sur les questions doctrinales et surtout le manque de mise en œuvre par les Églises elles-mêmes des convergences, voire des Accords auxquels elles arrivent, au point que d’aucuns considèrent que le consensus différencié pourrait renforcer le statu quo.
Si le diagnostic ainsi avancé a quelque justesse, une voie d’avenir devrait se dessiner. Pour que l’œcuménisme retrouve un véritable dynamisme ne faudrait-il pas mettre, de façon décidée, l’accent sur le fait que le véritable œcuménisme est celui que l’on pratique à la maison (« Homework ») ? Évaluer les doctrines et les structures ministérielles, de façon bilatérale ou multilatérale, devrait toujours avoir pour but de viser à plus de vérité certes, mais accompagnée des réformes requises.
Le prochain colloque voudrait donc redonner du dynamisme à la pratique de la réception. Non comme thème historique ou canonique, mais sous une forme très concrète, consistant à demander à des théologiens de chacune des grandes traditions : qu’est-ce que mon Église peut et doit donc changer (réformer) dès maintenant, à la lumière des convergences procédant des dialogues ? Et que pourrions-nous déjà faire ensemble et que nous ne faisons pas ?
 
Programme de la journée:
 
Introduction générale : intervenant à préciser.
Par ailleurs, un texte du Prof. Paul D. Murray [Durham] sur le Receptive Ecumenism dans le monde anglo-saxon, est envoyé aux participants, dans ses versions anglaise et allemande.
Deux prises de parole confessionnelles (éventuellement dans un ordre différent), avec toujours la même question de l’œcuménisme comme « Homework ».
 
Orthodoxes
 Le Prof. Stavros Yangazoglou (Athènes), membre de l’Académie.
Le Prof. Vladimir Khoulap (Académie théologique de Saint Pétersbourg).
 
Protestants
Prof. Pierre Gisel (Université de Lausanne), vice-président de l’Académie.
Prof. Hans-Christoph Askani (Université de Genève).
 
Catholiques
Dr. Hyacinthe Destivelle (Conseil Pontifical pour l’unité des chrétiens ; Université Thomas d’Aquin, Rome), membre de l’Académie.
Prof. Hervé Legrand (Institut Catholique de Paris), vice-président de l’Académie.
 
Le contexte social de l’unité chrétienne
Prof. Arnaud Join-Lambert (Université de Louvain), membre de l’Académie
Dr. Philippe Gonzalez (MER à l’Université de Lausanne).
 
Conclusion générale
Prof. Annemarie Mayer (Katholieke Universiteit Leuven, KUL).
 
 
 

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